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¿Cómo explica la realidad el sentido común?
CARACTERÍSTICAS DE SENTIDO COMÚN. El sentido común es un conocimiento espontáneo en su origen; refleja a la realidad un modo disperso y está basado en la convención, por ello puede calificarse de espontáneo, disperso y convencional.
¿Qué es el sentido común para Voltaire?
Ahora bien, como señaló Voltaire en su día, el sentido común es en realidad el menos común de los sentidos. ¿Qué significa esto? Básicamente que no siempre se da o se percibe esa unanimidad a la hora de entender qué es lo lógico o lo esperable en cada situación.
¿Qué es el sentido común de Aristoteles?
Se sugiere, pues, que el sentido común es la facultad propiamente sensitiva en atención a la centralidad y prioridad de su órgano. Ese ór- gano se correspondería con lo que Aristóteles llama tó protón aistheté- rion, el primum sensitivum (o, mejor, sensorialé).
¿Qué es el sentido común?
El sentido común comprende normas escritas y no escritas. Nos permite manejarnos en las más variadas situaciones con prudencia y sensatez. Nos ayuda a saber qué es más adecuado decir o hacer en determinadas situaciones.
¿Cuál es la diferencia entre el sentido común y la racionalidad?
Así, mientras que el sentido común le permite al ser espiritual saber que existe una realidad física, a la vez lo imperfecto de este mundo físico hace que no sea directamente comprensible y que se necesite de la racionalidad para comprenderlo.
¿Cuál es la diferencia entre un sentido común y un objeto externo?
Hay que señalar que según un sentido está más alejado del objeto, y según sus funciones vayan siendo más complejas, su capacidad de «error» es mayor. Así, el sentido común puede «equivocarse» más que los sentidos externos. Pero su objeto lo capta más «abstractamente» y, por tanto, de modo más perfecto.
¿Cuál es el sentido común de la razón?
Ese sentido común que ha sabido construir y establecer desde la razón todo un conjunto de creencias y normas que van más allá de las experiencias más inmediatas, y que son imprescindibles, por necesarias, no se puede ridiculizar por una ciencia útil y conveniente; pero cuyos fundamentos ella misma reconoce como parciales y limitados.