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¿Qué es el Estado y cómo se organiza?
Es un sistema político en el cual la población elige a sus autoridades mediante el voto universal, delegándoles el poder para que, como gobierno, la represente en los asuntos de manejo del Estado. Es un régimen político que, por la fuerza o violencia, concentra todo el poder en una persona, en un grupo u organización.
¿Por qué se justifica la existencia del Estado?
La justificación de la existencia del Estado es la protección de sus ciudadanos, no lo contrario.
¿Cuál es la existencia del Estado?
Definió el estado como un espacio que posee lo siguiente: Una población permanente, un territorio definido y un gobierno que es capaz de mantener control efectivo sobre el territorio correspondiente y de conducir relaciones internacionales con otros estados.
¿Cómo ha sido el proceso de construcción del estado mexicano?
El proceso de construcción del Estado Mexicano ha estado caracterizado por avances, estancamientos y retrocesos No se puede hablar de un proceso acabado, afirmó la doctora en Historia Alicia Tecuanhuey Sandoval, investigadora del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la BUAP.
¿Cuál es el planteamiento de la Ley de construcción del estado?
Este planteamiento considera que los países no pueden realizar la construcción del Estado fuera de sus fronteras; solo pueden influir sobre tales procesos en los países vecinos, apoyarlos u obstaculizarlos.
¿Cómo se construye el estado liberal?
Se inicia y se construye el estado liberal en el siglo XIX a partir de ahí, en mayor o menor grado, con un orden jurídico distinto al del absolutismo, bajo una nueva herramienta estatal como fue la Constitución. Empleada en todas las facetas necesarias….desde en el entorno jurídico, político, sociológico y cultural.
¿Cuál es el proceso de formación del estado?
El proceso de formación del Estado se fundamenta en el liberalismo, por lo que no se puede encerrar este proceso dentro de las fronteras del siglo XIX. Hay que asomarse a la construcción del liberalismo en la segunda mitad del siglo XVIII con la ruptura de los paradigmas antiguos y, por tanto, en la distinción entre política, arte y religión.