Tabla de contenido
- 1 ¿Cómo se logra la objetividad en las ciencias sociales?
- 2 ¿Qué es la objetividad en las ciencias sociales?
- 3 ¿Cuál es la subjetividad de las ciencias sociales?
- 4 ¿Cómo debemos entender la objetividad en la ciencia histórica?
- 5 ¿Cuál es la subjetividad de la ciencia?
- 6 ¿Qué es subjetivo en ciencias?
- 7 ¿Cuál es el ideal de las Ciencias Culturales?
- 8 ¿Cuál es el criterio decisivo en las Ciencias Culturales?
Tradicionalmente, la objetividad en la ciencia ha estado asociada a la posibilidad de determinar los efectos de los sucesos. El objetivo es reflexionar sobre la imposibilidad de la objetividad en las ciencias sociales, sustentada básicamente en la obra de Humberto Maturana. Se aplica una metodología hermenéutica.
La objetivación es el proceso que reclama que el conocimiento científico es tangible y repetible, los objetos están ahí definidos y basta con tocarlos para probar que existen; mientras que la subjetivación es el proceso que requiere de la interpretación de los hechos, los científicos observan los objetos y extraen la …
¿Cómo alcanzar la objetividad?
Se supone que para ser objetivo, a la hora de expresar un juicio, el sujeto debe abandonar todo aquello que le es propio (ideas, creencias o preferencias personales) para alcanzar la universalidad, esto es, aquello que Thomas Nagel llamó el «punto de vista de ninguna parte» (the view from nowhere).
¿Por qué se dice que la ciencia es objetiva?
La objetividad se refiere a la aspiración de la ciencia a corresponder al objeto que investiga, mediante procedimientos colectivamente aceptados por los científicos y a condición de evitar la influencia de factores subjetivos. Se trata de un ideal difícil de practicar y que ha suscitado diversas objeciones.
La subjetividad social es la forma en que se integran sentidos subjetivos y configuraciones subjetivas de diferentes espacios sociales, formando un verdadero sistema en el cual lo que ocurre en cada espacio social concreto, como familia, escuela, grupo informal, etc.
¿Cómo debemos entender la objetividad en la ciencia histórica?
La objetividad es parte del proyecto de la historia, por tanto, el historiador no sólo debe narrar una historia, debe autentificar dicha narración, pues todos los componentes de su trabajo (ideológicos, argumentativos, estructurales) se encuentran expuestos a la crítica, en primer lugar, de otros historiadores.
¿Qué es la subjetividad en ciencia sociales?
¿Qué es subjetivo en la ciencia?
Un estudio donde se presentan puntos de vista y opiniones personales se considera como subjetivo.
¿Cuál es la subjetividad de la ciencia?
La aceptación de la subjetividad en la investigación no implica la realización de un estudio basado en las ideas, creencias y valores del individuo, sino la aceptación de que en cada uno de los momentos de la investigación se toman decisiones que son hechas a partir de nuestra construcción de dicho objeto, y no tanto …
¿Qué es subjetivo en ciencias?
¿Cuál es el objetivo cognitivo de la investigación en Ciencias Sociales?
Las razones de esto radican en el carácter del objetivo cognitivo de toda investigación en ciencias sociales que busca trascender el tratamiento puramente formal de las normas legales o convencionales que regulan la vida social. El tipo de ciencia social en el que estamos interesados es una ciencia empírica de la realidad concreta.
¿Cuál es el tipo de ciencia social en el que estamos interesados?
El tipo de ciencia social en el que estamos interesados es una ciencia empírica de la realidad concreta. Nuestro objetivo es la comprensión de la singularidad característica de la realidad en la que nos movemos.
¿Cuál es el ideal de las Ciencias Culturales?
En consecuencia, incluso entre los seguidores de la Escuela Histórica encontramos continuamente la actitud que declara que el ideal, al que todas las ciencias, incluidas las ciencias culturales, sirven y hacia el cual deberían esforzarse incluso en el futuro remoto, es un sistema de proposiciones de donde se puede «deducir» la realidad.
¿Cuál es el criterio decisivo en las Ciencias Culturales?
A menudo se ha pensado que el criterio decisivo en las ciencias culturales también fue, en última instancia, la recurrencia «regular» de ciertas relaciones causales. Según esta concepción, las «leyes» que podemos percibir en la corriente infinitamente múltiple de eventos deben contener el aspecto científicamente «esencial» de la realidad.